良医之不能以无药愈疾，犹良将不能以无兵胜敌也。兵之形易见，善用者能以其所以杀者生人；药之性难穷，不善用者返以其所以生者杀人。吁，可畏哉！寒热温凉，辛甘缓急，品类万殊，非一日而七十毒者，孰能辨之？彼玉函金匮，肘后囊中，千金之所传，外台之所秘，其为方不知其几何。由是言之，则非独察脉用方之为难，而辨药最其难者。金石之珍，草木之怪，飞潜动植之广且众也，风气不同，南北不通，或非中国之所有，或人力之所不可到，乃欲真伪无逃于指掌之间，则本草、图经二者何可须臾离也。世所传曰《神农氏本草》三卷，梁陶隐居离以为七，唐苏恭、李绩之徒又附益为二十卷，别图药形以为经，其书略备矣。开宝中，太祖皇帝命卢多逊等考验得失，增药尤多，号为《开宝本草》。仁宗皇帝嘉祐初又使掌禹锡、林亿、苏颂、张洞为之补注，因唐图经，别为绘画，复增药至千有馀种。于是收拾遗逸，订正讹缪，刊在有司，布之天下，其为寿养生人之术，无一不具。然世之医者习故守陋，妄意穿凿，操数汤剂，幸而数中，自谓足以应无穷之病；诘其论说，则漠然不知。顾本草与图经始虚文耳，况偏州下邑，虽有愿见者，何所售之？阆中陈氏子承，少好学，尤喜于医，该通诸家之说。尝患二书，传者不博，而学者不兼有也，乃合为一，又附以古今论说与己所见闻，列为二十三卷，名曰《重广补注神农本草并图经》。书著其说，图见其形，一启秩而两得之，不待至乎殊方绝域、山巅水涯，而品类万殊者森在目前。譬夫谈舆地者观于职方，阅战具者之入武库也。承之先世为将相，欧阳子所谓四世六公者，承其曾孙。少孤，奉其母江淮间，闭门蔬食以为养，君子称其孝。间有奇疾，众医𥈭眙，不知所出，承徐察其脉，曰当投某剂，某刻良愈，无不然者。然则承之学虽出于图书，而精识超绝，兹二者又安能域之哉！鬼臾区、岐伯远矣，吾不得而知也；其视秦越人、淳于仓公、华佗辈为何如，识者当能知之。元祐七年四月朔，左朝请大夫、充天章阁待制、知杭州军州事兼管内劝农使、充两浙西路兵马钤辖兼提举本路兵马巡检公事、上轻车都尉、赐紫金鱼袋长乐林希序。

度支、户部二案公事繁简不均，宜令三司使酌其閒剧，命判官六员分掌之。

鼓角之制，有自来矣。肇帝鸿之御宇，战蚩尤于涿野，克壮乎虎旅，取象乎龙吟，尔后始皇备于卤簿，稷嗣定于雅乐。前征乌丸之国，遂寝乎兜勒之曲；后分熊氏之寄，乃限乎天骄之奏。故有屹襄湖之峻雉，敞云构之飞谯。三吹之调弥切，七萃之师咸肃。丕显乎威武，底宁乎边鄙。则知圣人备物致用，其利溥哉！南楚之表，道为名郡，提封匪广，生齿实繁。潇水导其源，疑山盘乎险。南控百粤之徼，北凑三湘之域。逮至唐室，多以名儒刺郡。阳城以优政擅其美，元结以雄藻推其高。迄于圣宋，光华在旦，率以循吏出典是邦。累岁间，官政离逖，号为难治。细民多僻，嚚讼纷起。今皇帝以廉车飞奏，昃食疢怀，申命攸司，慎择良牧。佥曰陇西辛公惇大成裕，从容以和。帝曰：「俞，往钦哉」！公拜手飏言曰：「荷成命，叨重委，罔敢或怠，庶兹底绩」。公自下车而治，游刃有馀。棼丝之政咸革，握槊之徒顿息。隆圄之阗鞠为茂草，秀岐之咏穆如清风。一变成邹鲁之俗，五月速海岱之报。一日周爰郡署，目视鼓角楼，年祀寖远，梁木倾陊，且曰：「《大壮》著在羲《易》，《斯干》颂于周《雅》。宜遵国朝之明制，作方面之伟观」。乃上其状，疾置以闻。俞旨遄降，戒事云始。会百谷之流潦，溢千章之美材。顺流云委，合抱山积。盖神灵之欣助，实德化之冥感。繇是乘农务之隙，测定星之中。庀工徒，具板干，因势即旧，规模穷巧。纤毫之费皆给于官司，一篑之覆靡劳于民力。期月之内，厥功云毕。尔乃曲槛环合，高阁洞开。丹雘于是霞舒，栾栌以之星拱。飞翚之势髣髴于璇霄，灵鼍之音下清于柳壁。谨彼挈壶之职，更诸漏水之器。振颓纲于积岁，著定式于方来。有以见鼎新革故，暂劳永逸。良二千石之能事，不其伟欤！与夫坏馆为厩，饰传称客者远矣！禹锡尸官无状，属疾弥年。深惭绣帨之文，殊玷翠珉之刻。承命增惧，牢让不获。强抽轧思，聊述梗概云尔。时天圣四年岁次丙寅十一月十一日，将仕郎、司理参军掌禹锡记（洪武《永州府志》卷一，明洪武十六年刻本。又见《古今事文类聚》续集卷二三，《山堂肆考》卷一六三，顾起元《说略》卷一，嘉庆《道州志》卷一一，道光《永州府志》卷三上。）。

臣闻《本草》者，神农之书也，后世宗而行之，以为大典。盖悯有生之札瘥，思药石以拯济，而功莫大焉。上下数千百年，罔敢失坠。及嬴秦焚先代之典籍，而此经混于医十之书得不发，奈何！汉晋之季，文籍散失，神农传经所存者仅三卷，药止三百六十五种，致使后世不见圣人之全经，惜哉！梁陶氏隐居高尚，本神农旧经，附《名医别录》，朱墨分别，别举科条，又加注文。然而独智目思，偏方寡见，得失相半。逮唐之兴，苏恭表请修定，增益虽多，附会或紊，损益不分，寒热莫辨。洪惟皇宋隆兴，真人出宁，泽及四海，其仁如天。开宝中，命卢多逊等重定，嘉祐中诏掌禹锡等补注，陈承著立别说。大观中，唐慎微集为《證类》，谨详古今注说，诸家论议，纷纭绪乱，异同颇多。虽唐注摭陶氏乖违，而反有阙失，今注举唐注谬误，而间有未书彼是此非，互相矛盾。考禹锡补注、慎微證类，又不过备录诸家异同，亦不能断其是非。其中性寒之物，而或云治寒，性热之物，而或云治热，或补药云潟，或泻药云补。其辨冬热补泻之性，理实倒置。及物之有毒者，或云无毒，物之无毒者，而或云有毒。其辨有毒无毒之性，义亦相反。以至某药在诸方常用之验，而经注前后之未载；某药合外用与服饵之宜，而辨用的当之未当。传之既久，朱墨杂糅，不可概举，执而用之，所误至大。天下后世，何所折衷，举而正之，在于今日。恭惟圣主中兴，好生之德，寝兵措刑，固足以跻民于寿域，而俾无横夭之患矣。然且宸心轸虑，以谓《本草》之书，经注异同，治说讹谬，于是举祖宗开宝、嘉祐之故事，诏臣等俾校定，仰以见圣人仁德之至也。今敢不研精覃思，博采方术，参校诸家，别其同异。若夫物性寒热补泻、有毒无毒，或理之倒置、义之相反者，辨其指归，务从主当。形像则本旧绘，画以大纲；取识则不敢臆说，执以有据。考名方三百馀首，證舛错八千馀字。而使用之者不惑，施之者必验，可以跻上寿，可以致十全，上裨圣政之万一，下以传之于将来，岂曰小补之哉！臣等诚惶诚恐，顿首谨言。绍兴二十九年二月上进。

仁宗皇帝飞白书，乃圣人不可穷之大艺，而无所儗之绝学者也。法传之于天，义授之于神。渊情睿思，下寓毫墨；挥洒变动，函负藏畜。齐阴阳之功，合造化之巧，宜乎世人莫得窥其至精极妙之端涯者已。若夫皇居奥瑑，贵室珍刻，有容摹肖，时亦飘堕。其能于此以幸而获之者，自将别为秘衷，尽略他玩，流畀后嗣，传于无极。而况密繇严从，躬被宠锡，将宜何如以奉其休荣者哉？嘉祐七年冬十二月戊申，帝召侍臣二十有八人，观书于龙图、天章阁，又幸宝文阁。是日，上亲御宝跗，纵写华楮。貂珰递荐，簪笏环视。云飞雾散之状，龙蟠凤矫之势，震耸惊眩，流动众目。既而，遂命以书分赐左右。太子宾客掌公禹锡，时预此集，乃蒙帝子之殊渥焉。怀归有光，展对犹湿。观其点分玺角，下压秦宝；画立圭植，高掩周瑞。仰惟祥符之书，氏阳之诏，始可相与配其瑰丽，而并其崇严者欤！熙宁五年十月，其孙文纪为陵州贵平县令，袭衍复椟，载以临治。愿将刊镂，布示于远，谋奉坚琰，留寘佛庙。见求短引，以著其下。懿哉！侈君之赐，扬祖之美，乃文纪为人臣子之道，于是乎至矣。故为题此。初八日，谨序。

宝元二年十一月，翰林学士丁度等奏：「今修《集韵》，添字既多，与顾野王《玉篇》不相参协，欲乞委修韵官将新韵添入，别为《类篇》，与《集韵》相副施行」。时修韵官独有史馆检讨王洙在职，诏洙修纂。久之，洙卒。嘉祐二年九月，以翰林学士胡宿代之。三年四月，宿奏乞光禄卿直秘阁掌禹锡、大理寺丞张次立同加校正。六年九月，宿迁枢密副使，又以翰林学士范镇代之。治平三年二月，范镇出知陈州，又以龙图阁直学士司马光代之。时已成书，缮写未毕，至四年十二月上之。

嘉祐二年八月三日诏旨，朝廷颁方书，委诸郡收掌，以备军民医疾访闻。贫下之家难于检用，亦不能修合，未副矜存之意。今除在京已系逐年散药外，其三京并诸路，自今每年京府节镇及益、并、庆、渭四州，各赐钱二百贯，馀州军监赐钱一百贯，委长史选差官属，监勒医人，体度时令，案方合药，候有军民请领，画时给付。所有《神农本草》、《灵枢》、《太素》、《甲乙经》、《素问》之类，及《广济千金》、《外台秘要》等方，仍差太常少卿、直集贤院掌禹锡，职方员外郎、秘阁校理林亿，殿中丞、秘阁校理张洞，殿中丞、馆阁校勘苏某同共校正闻奏。臣禹锡等寻奏置局刊校，并乞差医官三两人同共详定。其年十月差医官秦宗古、朱有章赴局祗应。三年十月，臣禹锡、臣亿、臣某、臣洞入奏，《本草》旧本经注中载述药性功状，甚有疏略不备处，已将诸家《本草》及诸书史中应系该说药品功状者，采拾补注，渐有次第。及见唐显庆中诏修《本草》书，当时修定注释本经外，又有诸般药品绘画成图，及别撰《图经》等，辨别诸药，最为详备。后来失传，罕有完本。欲下诸路州县应系产药去处，并令识别人子细辨认根茎苗叶花实形色大小，并虫鱼鸟兽玉石等堪入药用者，逐件画图，并一一开说著花、结实、收采时月及所用功效。其蕃夷所产药，即今询问榷场、市舶、商客，亦依此供析，并取逐味各一二两或一二枚封角，因入京人差赍送，当所投纳，以凭昭證，画成本草图并别撰《图经》。所冀与今《本草经》并行，使后人用药知所依据。奏可。至四年九月，又准勒差太子中舍陈检同校正。五年八月，《补注本草》成书，先上之。《补注本草》所引书传内，医书十六家援据最多，今取撰人名氏及略述义例附于末卷，庶使览之者知所从来。馀非医家所切，不复存此。

敕：秘书，图籍艺文之府，而置监在光禄、卫尉诸卿之右，其材实德望，当有以称之。以尔具官某等，历官兹多，服采惟谨，序于卿位，简在朝廷。宣布诏条，讨论典故，久于任使，亦各有劳。宜推增秩之恩，以信懋功之法。往从官次，无或不祗！可。

《本草》旧三卷，药三百六十有五种。梁陶宏景附《名医别录》，亦三百六十有五种，分七卷。唐显庆中苏恭增百十有四种。国朝开宝中卢多逊重定，增百三十有三种。嘉祐中掌禹锡补注，附以新补八十有二种，新定十有七种，合一千七十有六种，分为二十有一卷。新旧混并，经之本文遂晦。今摭旧辑为三卷，序之曰：衣有蔽膝，樽有玄酒，乐有土鼓苇籥，存古也。存古者何？不忘其初也。世莫古于上古，人莫圣于三皇。伏羲有《易》，神农有《本草》，黄帝有《素问》等书，医在后世据方投疾，则圣人济天下之仁术也。古书竹简火于秦，《易》以卜筮存，《本草》、《素问》以方技存，其天乎。西汉去古未远，班固《艺文志》序医四种，三十有六家，独弃《本草》不录。淮南王安曰：神农尝百草滋味，一日七十毒，医方始兴。楼缓少诵医经《本草》方，衍数十万言。平帝元始五年，举天下通医术《本草》者，吏为驾轺传遣诣京师。时重《本草》如此，固不录，何也？梁《七录》始载《神农本草》三卷，或者谓初未著文字，师学相传，谓之《本草》，颇疑其不然。今考其书，论药性温凉、味甘苦多异，殆后人所附益，非本文。古之人能谨起居，薄滋味嗜欲，故受病少，医又神圣，则用药三百六十有五种有馀矣。后之人不能摄生，风湿寒暑侵其肌肤，劳苦无极，弊其筋骨，饮啖无度，伤其肠胃，嗜欲无已，竭其精髓，故受病多。医又工非和、缓，巧非扁、仓，故用药一千七十有六种，而犹若不足。是以删取本文三篇以存古，又以儆庸医。和、缓已远，扁鹊、仓公不生，药视古三倍，庸医借此射利，幸而中，攘臂有矜色，不中，病者死，医盖自如，与操刃杀人者相去几何？噫！

汉和帝永元十二年，太尉祭酒许叔重始为《说文解字》十四篇，凡五百四十部，其文九千三百五十三。后二十一年，当安帝建光元年，叔重子冲乃具以献。晋东莱惤令吕忱继作《字林》五卷，以补叔重所阙遗者，于叔重部叙初无移徙。忱书甚简，顾为它说揉乱，且传写讹脱，学者鲜通，今往往附见《说文》，盖莫知自谁氏始（古文、籀文疑是吕忱始增入，今或以附见《说文》，或在阳冰以前。若《说文》原自有此，则林罕不应谓忱补许氏遗阙也。戍字当是增入，上字则《说文》元自有矣。更详之。）。陈左将军顾野王更因《说文》造《玉篇》三十卷，梁武帝大同末献之。其部叙既有所升降损益，其文又增多于叔重。唐上元末，处士孙强复修野王《玉篇》，愈增多其文。今行于俗间者，强所修也。叔重专为篆学而野王杂于隶书，用世既久，故篆学愈微。野王虽曰推本叔重，而追逐世好，非复叔重之旧。自强以下，固无讥焉。大历间李阳冰独以篆学得名，时称中兴，更刊定《说文》，仍祖叔重，然颇出私意，诋诃许氏，学者恨之。南唐二徐兄弟实相与反正由旧，故锴所著书四十篇，总名《系传》，盖尊许氏若经也，惜其书未布而锴亡。本朝雍熙三年，锴兄铉初承诏与句中正、葛湍、王惟恭等详校《说文》，今三十卷内《系传》往往错见，岂其家学同源，果无异派欤！锴亡恙时，铉苦许氏偏旁奥密，不可意知，因令锴以切韵谱其四声，庶几检阅力省功倍。又为锴篆名曰《说文韵谱》，其书当与《系传》并传。今《韵谱》或刻诸学官而《系传》迄莫光显，余蒐访岁久，仅得其七八，阙卷误字，无所是正，每用太息。盖尝谓小学放绝久矣，欲崇起之，必以许氏为宗，而铉、锴兄弟最其亲近者，如阳冰、林罕、郭忠恕等辈，俱当收拾采掇，聚为一书，使学者复睹纯全，似非小补，顾力有所不及耳。《韵谱》仍便于检阅，然局以四声则偏旁要未易见，乃因司马光所上《类篇》，依五音先后，悉取《说文》次第安排，使若鱼贯然，开编即可了也。《说文》所无而《类编》新入者皆弗取，若有重音则但取其先而略其后，虽许氏本在上、去、入声而《类篇》在平声，亦移载平声，大抵皆以《类篇》为定。《类篇》者，司马光治平末所上也。先是景祐初，宋祁、郑戬建言，见行《广韵》乃陈彭年、丘雍等景德末重修，繁省失当，有误科试，乞别刊定。即诏祁、戬与贾昌朝同修，而丁度、李淑典领之。宝元二年书成，赐名《集韵》。度等复奏《集韵》添字极多，与彭年、雍等前所修《玉篇》不相参协，乞别为《类篇》，即以命洙。洙寻卒，命胡宿代之，宿奏委掌禹锡、张次立同加校雠。宿迁，又命范镇代之，镇出而光代之，乃上其书。自《集韵》、《类篇》列于学官，而《广韵》、《玉篇》微矣。然小学放绝，讲习者寡，独幸其书具存耳。所谓《广韵》则隋仁寿初陆法言等所共纂次，而唐仪凤后郭知玄等又附益之，时号《切韵》。天宝末，陈州司法孙愐者以《切韵》为谬略，复加刊正，别为《唐韵》之名。在本朝太平兴国及雍熙、景德，皆尝命官讨论，大中祥符元年，改赐新名曰《广韵》。今号《集韵》，则又宝元改赐也。《切韵》、《广韵》皆不如《集韵》之最详，故司马光因以修《类篇》。《集韵》部叙或与《广韵》不同，锴修《韵谱》尚因之。今五音先后并改从《集韵》，盖《类篇》亦以《集韵》为定故也。呜呼！学无小而古则谓字书之学为小，何哉？亦志乎学当由此始尔。凡物虽微，必有理存，何况斯文幼而讲习磨砻，浸灌之久，逮其长也，于穷理乎何有！不则躐等陵节，君子不贵也。今学者以利禄之路初不假此，遂一切弃捐不省，喜字书者求其心尽端方已绝不可得，但肆笔趁姿媚耳，偏旁横竖且昏不知，矧其文之理邪？先儒解经固未始不用此，匪独王安石也。安石初是《说文》，覃思颇有所悟，故其解经合处亦不为少，独恨求之太凿，所失更多，不幸骤贵，附和者益众而凿愈甚。盖字有六义而彼乃一之，虽欲不凿得乎？科试竞用其说，元祐尝禁之，学官导谀，绍圣复用，嗜利禄者靡然风从，凿说横流，汩丧道真，此吾苏氏所以力攻王氏而不肯置也。若一切置此弗道则又非是，今国家既不以此试士，为士者可以自学矣，乃未尝过而问焉，余窃哀之。虽老矣，犹欲与后生共讲习此，故先为此《五音韵谱》，且叙其指意云。